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话刚说完，石珠猛地一震。一道银蓝色的光线从珠子里射出，直奔角落那块凸起的石砖。光束落在砖面，符文一个接一个亮起来，顺序和她手中残篇背面的纹路完全一致。
几道身影正在争抢入口处的一块石碑。其中一个穿灰袍，腰间挂着玄霄宗外围执事牌子。另一个披黑衣，手里拿着短刀，正和第三个人对峙。他们身边倒着两个人，不知死活。
更多人从后面涌上来，有的提剑，有的拿符，全都盯着大殿方向。显然，他们都知道这里面有宝物。
门缝里的光变强了。一股压力从里面扩散出来，逼得所有人都往后退。
轮回中的众生，来世会不会过得平顺或幸福快乐，关键在于今生有没有足够的准备。足够的准备是指，要在这一世累积众多资粮，也就是足够的善业。佛法是如此，世间法不也是如此吗？就像世俗中的搬家，当你已经做了充足的准备，有财物、能力、体力时，丝毫不会恐惧，也不必担忧，因为一切都准备好了，可以将下一个家布置得更美好。可如果事先没有足够的准备而又必须搬家时，我们一定会很惶恐，担忧没有钱能搬去哪里，担忧如果搬到一个破烂的地方找不到工作又没有钱财，要如何活下去。
死亡时肉体是带不走的，没有人可以将肉体带到下一世，就像搬家也无法将旧屋带到新家一样。真正要离开的是灵魂，而唯一可以跟随灵魂离开的，是在称为“阿赖耶识”的第八意识上所播种下来的一切“因”。这些“因”，无论善恶，终究都会成熟在我们身上。好比从小到大，在求学的过程中，老师在讲台上传授许多知识学问，我们在下面聆听学习，然而老师并没有将任何实质的东西给予我们，我们真正得到的是老师在讲台上所传达的观念和思维，当这些内容融入了我们的第八意识，便成为我们学**师学问的种子。随着往后的学习，我们学会了老师所会的一切，而老师并没有减少任何东西，我们也没有增长任何实质的东西，增长的是在阿赖耶识上所播下的种子而已。
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我认识一位知名博士，在某公司担任高阶高薪的职位，上至董事长，下至所属员工，公认他是温和谦恭、负责上进的大好人。可他回到家，却常对妻子、孩子恶言相向，甚至施以暴力。他妻子将这些说给别人听，没人相信，因为在外面他是个公认的大好人，即使不认识的人也都大为赞叹他。造成他人格不成熟的一面，原因是他从小生长在单亲家庭，家里孩子又多，在成长过程里遭受很多的歧视和不公平，其母亲也常常以打骂方式教育孩子。为了维持庄严的形象，他不会透露自己的过往，而且比他人更谦恭有礼，所以大家都认为他是最好的人；但在家里，他会在妻子和孩子身上重复母亲打他的模式。他也知道自己不对、应该改过，却无法控制自己的行为。
每个众生在一世又一世的轮回中，只是角色在不停地变化着，业力却是紧随我们未曾离开。我们常用性格来描述一个人做人做事的方式，这就是业力的一种表现。它对于人的影响会像“多米诺骨牌”的比喻一样，很多时候，心念一动随之而来的言行举止都会一触即发，从而被当下的念想所牵动，那么随后我们给予外界的表现也会得到相应的反馈。其实业力的表现可以细微也可以粗犷，但是因业而带给我们的是快乐或是痛苦，那就完全取决于是我们的善业作用还是恶业作用了。佛法说，其实我们每一世轮回的真正责任还在于了缘了业。
最近梁玉婷又到百乐门上班了，听说又吊上了一个小白脸，那个王继堂早被她抛之脑后。
黄国宾安慰说：“别急，我打电话问问许忠义，看鞋匠有没有在警察局。”
黄国宾把事情一说，许忠义拍着胸脯道：“玉婷的事就是我的事，我现在就去宪兵队把人要出来。”
田中正准备写条子，这时候听到土肥诚在隔壁房间喊：“田中，过来一下。”
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读书人往来让成家人名声更响。加上其他的没读出明堂儿子也都识字。耕读传家慢慢变成了耕读之家。加上八子二女的婚姻，那亲事结的恰到好处。
大儿子成伯松就是成池的爹，也是童生。人称成大爷。据说之前叫成大郎，不过小一辈的成池出生，成大郎的称呼就转给小成池了，成伯松也被叫做成大爷，成老大，娶妻赵氏，育有一子，就是成池，成池也是打老祖宗起第四代唯一的一个。
四叔成季材十岁左右，小姑姑也就三岁，是姚氏老来女，比成池还小一岁。
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